Bonjour.

Quelqu'un peut m'aider svp?. Merci.

La République est une œuvre majeure de Platon, dans laquelle le philosophe s’interroge sur ce que pourrait
être la Cité juste, la société idéale par excellence. Notre extrait se situe dans le dernier chapitre de l’ouvrage,
au moment où Socrate et ses interlocuteurs s’interrogent sur la place éventuelle de l’art et des artistes
dans une telle société. Considérés comme des imitateurs, dont les œuvres ne sont que de simples reflets
déformés et déformants du réel, Platon, par la bouche de Socrate, présentent les artistes comme des faiseurs
d’illusions plutôt que des vecteurs de vérité. Dans les lignes qui suivent, Socrate poursuit son analyse critique
des artistes et de leurs productions en prenant le théâtre tragique comme exemple…
« Nous n’avons pas encore accusé la tragédie du plus grave de ses méfaits. Qu’elle soit en effet capable
de corrompre même les gens raisonnables, à l’exception d’un petit nombre, voilà sans doute ce qui est
tout à fait redoutable.
Assurément, si elle produit cet effet.
Écoute, et considère le cas des meilleurs d’entre nous. Quand nous entendons Homère ou quelque autre
poète tragique imiter un héros dans la douleur, qui, au milieu de ses lamentations, s’étend en une longue
tirade, ou chante, ou se frappe la poitrine, nous ressentons, tu le sais, du plaisir, nous nous laissons aller
à l’accompagner de notre sympathie, et dans notre enthousiasme nous louons comme un bon poète celui
qui, au plus haut degré possible, a provoqué en nous de telles dispositions.
Je le sais; comment pourrais-je l’ignorer !
Mais lorsqu’un malheur domestique nous frappe, tu as pu remarquer que nous mettons notre point d’honneur
à garder l’attitude contraire, à savoir rester calmes et courageux, parce que c’est là le comportement d’un
homme, et que la conduite que nous applaudissions tout à l’heure ne convient qu’aux femmes.
Je l’ai remarqué.
Or, est-il beau d’applaudir quand on voit un homme auquel on ne voudrait pas ressembler - on en
rougirait même - et, au lieu d’éprouver du dégoût, de prendre plaisir à ce spectacle et de le louer ?
Non, par Zeus ! cela ne me semble pas raisonnable. »

1. Question d’interprétation philosophique
Quel peut-être le pouvoir d’une fiction comme la tragédie sur son spectateur